首页> 正法文论> “符印”是释迦牟尼佛的法吗?【佛教 佛学 佛法】
“符印”是释迦牟尼佛的法吗?【佛教 佛学 佛法】
发布时间:2020-07-09 16:25:16      发布者:空中藏经阁       浏览量:

 

“符印”是释迦牟尼佛的法吗?
 
 
微信图片_20200709173445.jpg
 
 
 
 

“符印”是释迦牟尼佛的法吗?

浅学比丘 释慧空

一说到“符印”,往往很多人就怀疑是外道观点,甚至误认为是东方老子的”符印”和外道术法,就连佛教界也有些人说,“符印”是佛教之外的宗教使用的,释迦牟尼佛没有“符印”,他们的理由是:释迦佛陀在灵山会上拈花微笑,一花开五叶,就没有亮出过“符印”法。当然,也有些人说:佛教里有“符印”这件事。

在讨论这个问题之前,我们首先要清楚什么叫“符印”?“符印”有两种形式:一是持咒用笔,以朱砂书画,谓之套符施印;二是以金银铜铁木,将符咒种子图形雕刻成印,经持咒修法,修至佛圣现前后,以朱砂盖印黄裱,念启用陀罗尼真言,威力较强,强过朱书所画之符十倍。

说佛教不用“符印”的人,大概有两类人:其一,他们没有深入三藏和密典,没有学习真经法藏,更无高僧点化,才会偏于单宗,孤陋寡闻学途,被狭隘寡闻宗派之师所狭害,最后变成了一知半解、狭隘宗门之人,所以,他们不了解释迦佛陀所传佛教的完整全面广博性,更没有因缘了解学习到胜义佛法的至高博大精深,处处实相为量。其二,有些人知道佛教里面有“符印”、咒力、圣量,但自己虽身为高僧大德,却没有相应的本事,所以只能故意反对,以遮盖自己的短处。其实,没有真正掌握佛法,没有真实本事,只能讲说空假的理论传承,他们个个都会诽谤释迦牟尼佛“符印“正法的实际示现。

“符印”有佛教“符印”,也有外道“符印”,但这两者性质完全不同,佛教“符印”是大悲为本,智慧结晶,威力强盛,降魔伏妖,捏拿凶神、恶鬼,给众生带来福慧为目的。

至于说到佛教用的是道教的符印,据南传佛教国家认定,佛陀生于公元前624年,而老子则是在公元前570年出生,释迦世尊降世比老子出生早54年,这足以证明释迦牟尼佛的“符印”纯属为佛教正法,与道教“符印”和东方外道无关。据印度师觉月PC雷易、SN达斯古普塔、NN薄泰、恰裹耶等人深研,以及中印之间所保存下大量的史料,我们可以得出正确的结论:印度的佛教早有印、符之智慧结晶、实相圣法。即使从现存的汉文佛教经典中,我们也可以看到有大量的关于佛教“符印”、咒力等的经典、论述。

如三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将翻译的《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷》(《大正藏》第21册第1228经),该秽迹金刚随有四大宝印及42道密印,均为释迦牟尼佛亲身化显。时于世尊于桫椤树间,将入涅槃报化,“无量百千万众天龙八部人非人等,啼泣向佛四面哽咽悲恼而住,尔时复有诸天大众释提桓因等,皆来供养……”唯有螺髻梵王心生傲慢,不来礼敬送行,于是,有上千咒仙前往螺髻梵王宫殿捉拿螺髻梵王,而螺髻梵王化污秽筑墙围,咒仙们各自犯咒而死,螺髻梵王行凶极恶,不可赦免,于是,改变驱策,由八大金刚等众金刚持咒前往擒拿螺髻梵王。经过七天七夜,没有一位金刚能将螺髻梵王逮捕归案。金刚菩萨众拿着无法,只有悲哀,“同声而说偈言:苦哉大圣尊,入真何太速。诸天犹决定,天人追唤得。痛哉天中天,入真如火灭。时诸大众说此偈已,倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众,即以大遍知神力,随左心化出不坏金刚。”大全力士神王佛秽迹金刚,全身放光,五彩灿烂,刹那现四大宝印于头顶,和四十二道灵符、五大手印,顷刻间融于光中,与秽迹金刚合为一体,秽迹金刚当即前往,毫不费力就擒拿螺髻梵王跪在佛前。此秽迹金刚印无与伦比,是佛陀一生中施展的最高、最强大法力,化显大全神王佛金刚阵印。又有佛陀38岁示现时轮金刚十万颂之“朗久旺丹”金刚种字印,以金银铜铁木刻之,伏魔除障,为佛教徒带吉福慧。大家要小心慎言,凡诽谤释迦正法“符印”展显的威力实相,如秽迹金刚等印符大法,此人都是必然三恶道有份,切记不可皈依跟学。

就此上述,已彻底证明,佛教的“符印”是释迦牟尼佛法力、智慧、神通之结晶,外道的“符印”岂能沾边?佛陀传有非常多的“符印”,为祖师、高僧接承常用。当你们深入佛教渊识后,会知道在佛教经书典籍中,很多地方都说到印、符、咒、法力、圣量。

如唐菩提流志所译《大宝积经•卷十六》(《大正藏》第十一册页91下),佛陀自唱言:“……我于一切世间最为珍贵,释梵诸天咸来亲奉,又见习学、书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印。”这已说明佛陀明白告知拥施“符印”。

《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》卷下说“得胜符印咒法”(《大正藏》第19册页第1006经)

《牟梨曼陀罗咒经》(《大正藏》第19册第1007经,失译):“……由是力故名为阿波罗至多母达罗(名无能胜符印)。”

神符名称在姚秦三藏法师鸠摩罗什法师所译的《佛说仁王般若波罗蜜经》中就已出现,经云(《大正藏》第8册页832下):“大王,是般若波罗蜜,是诸佛菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也,亦名神符,亦名天地镜……。”

龙树菩萨《五明论》卷二的“神符”就指符箓、咒术,论云:“持神符者,阻断一切恶业,不净者以符持之。”《仁王护国般若波罗蜜多经疏神宝记》卷四亦如是云:“神符者为自神之‘符印’也,得是印故,能却诸恶,能持众善,无适而不利也。”(《大正藏》第33页13中)。

《新华严经论》(《大正藏》第36册第1739,唐 李通玄撰)卷二十五云:“……经云印玺者,明玄既未萌,及如咒中结手印等,准王用玉为玺,铜铁木为印,此明如龙树等符印也。” 卷三十六又说:“于此所修法中约有十门,一书,二数算,三印印手印符印等是……”

《观无量寿佛经疏妙宗钞》卷三(《大正藏》第37册第1751,宋 知礼述):“……实相印者,印即符印也。”

《维摩经略疏垂裕记》卷第九(《大正藏》第38册第1779,宋 钱唐沙门释智圆述):“……五明者内外俱有五明,内五者声医方工巧咒术与因明,外五前四同,最后是符印。”

《止观辅行传弘决》卷第六(《大正藏》第46册第1912,唐 湛然述):“……印谓符印,以铜为之使天下同,今亦如是,使用诸教与机不差。”

《禅源诸诠集都序》卷一 (《大正藏》第48册第2015,唐 宗密述):“……六代禅宗师资传授禅法,皆云,内授密语外传信衣,衣法相资以为符印。”

《历代三宝纪》卷十一(《大正藏》第49册第2034,隋 费长房撰)为《五明论合一卷》(一声论。二医方论。三工巧论。四咒术论。五符印论。周二年出)。

除了经典中出现的神符作用外,亦屡屡出现在圣僧、禅师的偈颂、语录中,如佛教圣僧《圆悟佛果禅师语录•卷八》:“山前诸处五瘟行疫病太甚,欲就和尚觅个神符,往前驱逐。山僧遂以拄杖画一圆相与之,瞥然不见。逡巡却来道,五瘟疫鬼已驱,向他方世界去也。只有一事待请益和尚,此灵验神符从何处得来。山僧劈脊便打,当下灭迹消声。”

《圆悟佛果禅师语录•卷十三》:“复颂云:正眼横顶门,神符悬肘后,幸是师子儿,各作狮子吼。”

《法眼禅师语录•卷二》:“将三世诸佛为头,以六代祖师为体,天下衲僧为手为脚,以拂子打圆相云,看画作一道神符,向鬼门上贴,且道如何。”

《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录•卷五》:“万松道:真如正是济下钻锤,不能放过。要见龙牙肘后神符,须是当派天童眼目。”

《五灯全书》卷107记姚江东山广教玫石瑾禅师:“午节上堂,今朝蒲剑露锋铓,百怪千妖瞻丧亡。一道神符光动地,诸人何不早承当,飞印镇压妖孽狂。”

《五灯全书》卷101记宣州奉圣智观慧禅师:“拈拄杖曰:遮道神符驱祸祟,不须更要贴钟馗。”

《五灯全书》卷70记夔州卧龙字水圆䂐禅师:“上堂,三世诸佛不知有,鬼怕神符。”

由是,神符一事,并非只有传统民间宗教在使用,神符咒印是佛门高僧禅师语录亦常引用之,可见禅师们对教机、方式是非常不拘束的,也不怕世人无知诋毁、诽谤禅师使用神符来展法,以禅师来说,承佛正道何畏之有?本当宏开传承释迦如来正法符印,助入菩提。

西域佛图澄大师善诵神咒施印,能役使魔鬼妖物,以麻油沾胭脂法水涂掌,千里外事皆彻见掌中,如对面焉。《高僧传•卷八》注简略记载。

中国浙江会稽全清大师,越人也,得藏密净咒之法,能压克鬼神,“以鞭驱逐,灵入其中而呦呦有声,缄器口以六乙泥,朱书”符印”之瘗于桑林之下,戒家人勿动之,妇人病差。”(《神僧传•卷九》)

东晋帛尸梨蜜多罗译卷七之《佛说灌顶伏魔封印大神咒经》(《大正藏第21册页515》

唐不空译《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法》(《大正藏》第21册页33)

经藏中大量记载佛菩萨之“符印”,尤为甚深的是胜义内密之无上阵法印,非普通高僧大德所能得其传承,如金刚阵之咒印、八风阵之“符印”等,而且,已为高僧、善知识亲历阵印之实相威力。

其实我是简单告知大家,印、符绝对是佛教正宗佛法,如果没有印、符,没有实相的圣量所证,佛教就成空头理论了,而印、符的作用恰恰是表现所修证到真实不虚的法后,所滋长的道行。将“符印”施法,展示给世人,除魔去障,增福增慧,此为真实佛法之实际道行成果的表显。所以,佛教里的高人都知道,法器里面最厉害的就是金刚印,阵法里面最厉害的就是金刚阵。当然,对于“符印”来说,特别是印,也不是随随便便一个佛教徒就能拿到起用的,他必须是高僧大德,尤为如秽迹金刚、时轮金刚等之“符印”,非摩诃萨之真身所化,是操持不了的。

 

 

 

正法新闻 查看更多>>
公众号
名人与佛教 查看更多>>
读《醒世恒言》有感,东坡居士验佛印禅师趣事
读《醒世恒言》有感,东坡居士验佛印禅师趣事
漫画大师蔡志忠先生在少林寺剃度出家
漫画大师蔡志忠先生在少林寺剃度出家
石涛禅意佛画《百页罗汉图》【佛教 名人 艺术】
石涛禅意佛画《百页罗汉图》【佛教 名人 艺术】
勿忘赵朴初:新中国复兴佛教第一人【佛教 名人 艺术】
勿忘赵朴初:新中国复兴佛教第一人【佛教 名人 艺术】
弘一法师书法 朴拙圆满,浑若天成 【佛教 艺术 书画】
弘一法师书法 朴拙圆满,浑若天成 【佛教 艺术 书画】
启功先生的佛缘与为人境界【佛教 艺术】
启功先生的佛缘与为人境界【佛教 艺术】
世界史上最伟大的几位科学家都是素食者【佛教 素食】
世界史上最伟大的几位科学家都是素食者【佛教 素食】
王羲之的叔叔王导,举家奉佛,三世为相【佛教 艺术】
王羲之的叔叔王导,举家奉佛,三世为相【佛教 艺术】
国画大师齐白石笔下的佛画【佛教 艺术】
国画大师齐白石笔下的佛画【佛教 艺术】
丰子恺与《护生画集》不得不说的故事 【佛教 素食 护生】
丰子恺与《护生画集》不得不说的故事 【佛教 素食 护生】
文殊菩萨点化戒贤论师 住世教授玄奘法师【佛教 佛学 佛法】
文殊菩萨点化戒贤论师 住世教授玄奘法师【佛教 佛学 佛法】
禅宗二祖慧可红雪断臂求解脱佛法【佛教 佛学 佛法】
禅宗二祖慧可红雪断臂求解脱佛法【佛教 佛学 佛法】
玄奘法师西行取经【佛教 佛学 佛法】
玄奘法师西行取经【佛教 佛学 佛法】
爱因斯坦:科学的终极归宿是佛教【佛教 佛学 佛法】
爱因斯坦:科学的终极归宿是佛教【佛教 佛学 佛法】
佛教对“药王”孙思邈医学上的重要影响【佛教 佛学 佛法】
佛教对“药王”孙思邈医学上的重要影响【佛教 佛学 佛法】
范仲淹德行感召观世音菩萨超度母亲【佛教  典故】
范仲淹德行感召观世音菩萨超度母亲【佛教 典故】
苏东坡与佛印禅师轶事【佛教 佛法】
苏东坡与佛印禅师轶事【佛教 佛法】
大文豪列夫 · 托尔斯泰的慈悲与食素人生【佛教 素食】
大文豪列夫 · 托尔斯泰的慈悲与食素人生【佛教 素食】
王安石晚年的佛缘禅趣【佛教 佛学 佛法】
王安石晚年的佛缘禅趣【佛教 佛学 佛法】
宋代书画家米芾自在往生众香佛国【佛教 艺术】
宋代书画家米芾自在往生众香佛国【佛教 艺术】
顺丰快递老总:我曾目空一切 佛教让我折服 【佛教 学佛 修行】
顺丰快递老总:我曾目空一切 佛教让我折服 【佛教 学佛 修行】
潘天寿与佛教【佛教 艺术】
潘天寿与佛教【佛教 艺术】
护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
觉行音声
觉行音声
齐豫-齐豫-大悲咒-128