▲启功先生，字元白，1912年生于北京，满族。 启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，作得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。

▲启功与赵朴初先生

启功与佛教的缘分很深。3岁时，启先生就被家里送到雍和宫，做了一个记名的小喇嘛，后来还接受过九世班禅大师的灌顶。这段做小喇嘛的经历，给先生留下了很深的印象，在《启功口述历史》中，先生说：“我从佛教和我师父那里，学到了人应当以慈悲为怀，关切众生；以博爱为怀，与人为善，宽宏大度；以超脱为怀，面对现实，脱离苦难。”

先生在生活中，拿“与人为善”作为做人的首要准则。某家报纸多年前曾报道：启功不打假。有意思的是启先生还到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太还说：“这老头儿好，不捣乱！”先生去世后，灵堂里有一位跪在他灵位前磕头的，经探问得知就是做那一行的。先生说：“孔子说：吾少也贱，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字，学画画，不过是想有点挣钱的本事，养活我的老母亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊！”这是慈悲，也是博爱。启先生表现出的“宽宏大度”，更像一个平民对更多平民的体谅。先生说到“假字”现象时，说有些假字写得“比我好”，是“伪而不劣”，而自己的字是“不伪而劣”，还说能写出逼真假字的都是朋友等等。这便是他的幽默和宽容。

同时，启功先生也是一位常于反思，敢于纠正自己错误的学者。从中华书局办的《学林漫录》中，可以看到启先生早些时候写的“自讼”文章，反驳自己先前的说法，到晚年还是那样勇于认错。早年写过关于《千字文》的文章，晚年发现自己对周兴嗣“次韵”的说法理解错了，不顾年老体衰，还是写文章纠正自己。每当先生说起这事，先生都调侃自己“一时糊涂”。

佛家讲究破我执，舍贪著，先生在《布书袋铭》里做诗云：“手提布袋，总是障碍，有书无书，放下为快”。先生手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖商人，多年后又流回内地，启先生不但不生气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说：“他那时需要钱”。

给人写字的酬劳钱，被一位朋友拿了去。事发了，他说是给先生买书了，可书一本也未到先生手里。别人很生气，先生只是呵呵一笑：“嗨！他这人没出息你又不是不知道。”与这位朋友，以后该怎样还怎样。启先生对这些事的“处置”，那份淡然与无执，是用文字没法表述的。

在启先生的诗集里，还有一首是写弘一大师的。常到启先生家的人一定知道，坚净居二层房间靠门的墙上挂着的那张弘一大师的像，还有正面墙上弘一法师写的“南无阿弥陀佛”的横幅。挂像的旁边有丰子恺先生的笔迹，那张像就是丰子恺先生送的。说到弘一大师和丰子恺先生，先生是钦佩、称赞有加，先生家里就有全本的《护生画集》，还称赞弘一大师是“仰不愧于天，俯不愧于地”。

在一些写启先生人生境界的文章里，常看到一些说启先生“看透了”之类的话。不错，以启功先生的大智度，当然是看得很透。但“看透了”绝难说是启先生的生活意态。佛法不离世间觉，“不悟道劈柴担水，悟道还劈柴担水”之类的语句就充分体了先生将“出世”与“入世”打并为一的精神。“看透了”的启先生绝不“独坐孤峰顶”，而是在返回生活的“随波逐流”中，“不着迹”地将其对生活的珍爱，展现为大智的幽默和乐观。因此，他也为红尘滚滚中的世人，树立起一种平常而又大境界的人格。

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